En este año(2010),han ocurrido muchas cosas extrañas inexplicables,como catastrofes,entre otros.
Hubo en Chile un apagón despues del terremoto,me acuerdo de haber leido un libro sobre aquello;en donde se hablaba que en el año 2005 si no me equivoco,se registraron varios apagones en diferentes partes del mundo,en donde parecia que estaban practicando para un apagon mundial.
Acaso estan experimentando con nosotros?
Muchas personas y expertos ya lo han dicho,hablando sobre un aparato capaz de provocar catastrofes y otas cosas.
Pero estas personas no se dan cuenta del daño que causarian,solo piensan en poder,pero el poder no es todo.
Al parecer EE.UU esta desarrollando en la tecnología,y lo que quiere hacer es desaparecer a la demas gente que no sea de su pais.Ya que hoy en día EE.UU es como el lider mundial.Pero si piensan hacer eso,les sera muy dificil,porque ellos no saben con los que se van a enfrentar.
Esperemos que si es asi,que aquellos refleccionen.
Este libro del que lei es de los illuminatti.
Bueno espero que haiga serido esta información.
lunes, 19 de julio de 2010
lunes, 21 de junio de 2010
Prometeo vs Lucifer
Creo que todos conocen la historia de Prometeo encadenado.Que trata de Prometeo le desobedece a los dioses y los dioses le quitan el fuego a la gente,y la gente sin fuego no podia hacer nada;asi que Prometeo va y le roba el fuego a los dioses para darselo a la gente.En este suceso tambien pasa lo de la caja de pandora.Bueno entoces los dioses llevaron a Prometeo a una montaña alta en donde lo encadenan y esta destinado a sufrir de que un ave carroñera le coma los ojos y las tripas,y al día siguiente se le vuelva a regenerar y asi iba ser siempre,otra vez volvia el ave y ...
Bueno según con esta historia podemos encontrar un parecido a la historia de Lucifer.
¿Quien era Lucifer?
Lucifer era por asi decirlo como un encargado en ese tiempo de la tierra.
¿Como encargado?¿Encargado de que?
Existieron muchos encargados en la tierra un buen ejemplo de ellos y seguro el mas conocido fue Jesús,entre otros que tambien hubieron estan Tumi,Ganesha,dioses egipcios,etc.
La historia de Lucifer fue asi;siendo Lucifer un encargado de la tierra,su deber era mantener a la tierra y sus habitantes en buen estado y enseñarles.Estos encargados tenian un jefe que se supone que es Dios(es como el todo),y unos como que se le podrian llamar gerentes.Osea la cosa es así Dios=administrador,Unos cuantos=gerentes,Lucifer, jesus,etc=encargados.
Bueno y la historia dice que esas personas que eran unos cuantos,le dijeron a Lucifer que ya no les enseñara nada a la gente.Pero Lucifer se revelo(de ahi viene la rebelion de Lucifer,que los que saben de esto seguramente lo han escuchado)y dijo y quien lo dice,adonde esta el Dios de que hablan,como puedo saber yo, si no existe Dios y ustedes mienten?el hacia esto porque se compadeció de nosotros y el queria enseñarnos.
Pero como se revelo ,estas personas que eran encargadas de decir lo que mandaba Dios se llevaron a Lucifer a un lugar que no se sabe adonde,algunos dicen que en algun lugar de la tierra o al centro de la tierra,pero no se sabe su ubicacion.Y entonces de un día para otro Lucifer desaparecio y la tierra le falto aprender conocimientos.Algunos dicen que Lucifer era un demonio,pero la verdad es que Lucifer una vez mando a la tierra y hizo todo lo posible para que aprendamos y estuvieramos bien,pero no logro su cometido.
Si son inteligentes podran ver el parecido entre las dos historias.Pero la pregunta es ¿Prometeo y Lucifer eran la misma persona?
Si quieren averiguarlo sigan esta pagina y escriban en jimmyrocker37@gmail.com
Circulo del Suceso
El lugar en donde encontraran respuestas a sus dudas
sábado, 17 de abril de 2010
Namaste
Es un gesto de saludo,q se hace juntando las 2 palmas de las manos posicionadas hacia arriba ,pegadas al pecho,con los ojos cerrados y haciendo reverencia.Es algo q en China o en la India o entre monjes se puede ver,tambien cuando dos combatientes van a pelear antes se dan este saludo.El namaste fue creado x los indios en el mundo antiguo,namaste significa respetame o te respeto.
nama=reverencia,as=yo,te=tu.
En las clases de yoga el namaste se hacen al inicio y al final de la clase.
El namaste se puede hacer en cualquier lugar,en cualquier momento,no tiene reglas.Ademas te permite estar,conectados enregeticamente x unos segundos ,libres de problemas y ataduras con quien te responde al saludo.
El namaste es algo sagrado y espirutual.
domingo, 4 de abril de 2010
Selkam
Los selknam (también escrito como selk'nam o shelknam), más conocidos como onas, son un pueblo indígena americano, hoy extinto, de la Isla Grande de Tierra del Fuego a la que ellos llaman Karukinká. El nombre "ona" proviene del idioma yagán y ha prevalecido sobre selknam, que era el nombre que les daban los tehuelches. Antes de su casi extinción, eran nómadas terrestres, cazadores y recolectores.
Origen:
Eran parientes cercanos de los aonikenk o tehuelches que habitaban en la Patagonia al norte del estrecho de Magallanes, con ellos tenían una notable semejanza física, de lenguaje y de costumbres. Eran altos con una talla media de 1,8 m, musculosos, corpulentos, anchos de hombros y de tez bronceada.
Historia:
Los primeros selk’nam provinieron de los grupos nómadas continentales de la Patagonia meridional. Los cuales habrían cruzado el territorio fueguino antes que se constituyera en isla hace aproximadamente unos 10 mil años. Posteriormente, y gracias a los permanentes cambios termo ambientales, se desencadenó la separación definitiva entre el istmo fueguino y el continente al término de la útima glaciación. Compartían la isla con un pueblo emparentado, los haush, que compartían con ellos muchos rasgos culturales y físicos y también con dos pueblos canoeros (nómadas marinos): los kawésqar o alacalufes y los yaganes. Los selknam habitaban principalmente el norte y centro de la isla y habían terminado por confinar a los haush en el sureste (Península Mitre). El contacto con el hombre blanco comenzó en 1520 cuando Magallanes descubrió el estrecho que lleva su nombre y vio las fogatas de los indígenas que motivaron el nombre del territorio. Posteriormente, los contactos continuaron en forma esporádica hasta las últimas décadas del siglo XIX con la llegada de misioneros salesianos y de hombres blancos a colonizar y explotar la isla. Los territorios que antes eran el libre hogar de estos cazadores nómadas, fueron cercados. Muchos de ellos rompieron las cercas y cazaron y comieron la carne de las ovejas, a la que llamaron "guanaco chico" o "guanaco blanco". Estos hechos condujeron a la consumación de un genocidio que acabó casi completamente con ellos. Este contacto permanente tuvo devastadoras consecuencias para esta etnia, pues además les transmitieron enfermedades contagiosas y los desplazaron de sus territorios de caza. En 1881 eran alrededor de 4.000 a 5.000 individuos.
En 1883 comenzó la explotación ganadera con la concesión por parte del gobierno chileno de las primeras estancias a particulares y en 1887 llegaron los mineros en busca de oro en el sector norte de la isla. En 1888 se estableció una misión salesiana en isla Dawson con el propósito de evangelizar y civilizar a los indígenas. En 1891 la población había disminuido a no más de 2.000 personas.
En 1895 los estancieros llegaron a un acuerdo con la misión salesiana de isla Dawson, le pagarían una libra esterlina por cada indígena recluido en la misión. Con los años más de 800 llegaron a isla Dawson muriendo la mayoría por el cambio de estilo de vida al sedentarismo ocioso y las enfermedades. En 1974 murió la última representante pura de esta etnia, Ángela Loij. Descendientes mestizos de los onas viven en la parte argentina de la isla Grande de Tierra del Fuego formando la comunidad Rafaela Ishton.
Idioma o lengua:
De acuerdo a la clasificación de Joseph Greenberg, el idioma selknam era una lengua amerindia, andina, meridional. También se la clasifica dentro del tronco macro-panoano, Familia Mosetén-Chon - Grupo Chon. Junto con la lengua de los haush eran las más australes de las lenguas chon, y se habló en Tierra del Fuego y en las áreas de la Patagonia en torno al estrecho de Magallanes.
Algunas Palabras:
Sol: Kré / kran
Luna: Kréen / krä
Noche: Kauk'n
Día: Kerren
Hombre: C'ón / Chohn
Mujer: Naa / Nah
Uno: Sós
Dos: Sôki
Tres: Sauki
Cuatro: Koni-sôki
Cinco: Kismarey
Cultura:
Organizacion Social
La base de la organización era la familia, padre, madre, hijos, pero a esta se incorporaban los parientes que ocupaban el mismo territorio, llamado haruwenh. Había muchos territorios perfectamente delimitados. Formaban "clanes" patrilineales de 40 a 120 miembros con jurisdicción sobre un territorio de caza. Los hombres tomaban esposas de otros clanes.
Dada las características insulares del territorio fueguino, el espacio fue organizado en función a su división, por medio de los haruwen (‘nuestra tierra’, ‘nuestra patria’), que constituyeron la base de la organización social de los selknam. Cada haruwen se organizó en función a linajes patrilineales exogámicos y patrilocales.
Dependiendo de su línea patrilineal, los selknam descendían de un cielo que representaban con rayados ideoplásticos, simbolizando pájaros, animales, peces, vientos, mares o árboles, considerados como sus antiguos howen.
Carlos Vega
Cada haruwen representaba un cielo, lo que significaba que cada familia (de herencias paterna) poseía un espacio físico específico, dentro del cual obtenían los recursos por medio de la caza y la recolección, lo que necesariamente obligaba a mantener una búsqueda constante de alimentos que contribuía a la vida nómade de los selknam. Cada espacio era respetado por las familias y compartidas excepcionalmente por circunstancias especiales, como, por ejemplo, las celebraciones del hain (ceremonia de iniciación), escasez de alimentos, matrimonios, etc.
La vida nómada de los selknam era similar a la de los cazadores de la Patagonia y de la Pampa. Cada miembro tenía sus obligaciones bien especificadas: el hombre cazaba y confeccionaba las armas, la mujer, labores domésticas, cuidado de los niños, transportaba e instalaba la vivienda. Esta cultura, poseía un amplio mundo espiritual manifestado en ceremonias como el Hain, ritual de iniciación sexual en el que se revelaba a los adolescentes ciertos secretos tendientes a preservar su orden social: el patriarcado. Si en sus viajes encontraban una ballena varada o estaban en peligro, empleaban señales de humo para comunicarse entre los grupos.
sábado, 6 de marzo de 2010
Madame Blavatsky
Helena Blavatsky, también conocida como Madame Blavatsky, cuyo nombre de soltera era Helena von Hahn y luego de casada Helena Petrovna Blavátskaya —Елена Петровна Блаватская, en ruso—, (Yekaterinoslav, 12 de agosto de 1831 - Londres, 8 de mayo de 1891), fue una escritora, ocultista y teósofa rusa, fue también una de las fundadoras de la Sociedad Teosófica y contribuyó a la difusión de la Teosofía moderna. Sus libros más importantes son Isis sin velo y La Doctrina Secreta, escritos en 1875 y 1888, respectivamente. Palabras dichas:
Fundadora del Movimiento Teosófico llamó a su mensaje Teosofía.
Introdujo el conocimiento religioso de Oriente en el Occidente - incluyendo las ideas de Karma y Reencarnación.
Fue la primera en afirmar que todas las más grandes religiones se derivan de una sola religión filosófica.
Demostró que la antigua sabiduría es todavía conocida.
Presentó una parte de esa antigua sabiduría.
Explicó sobre fenómenos aún no esclarecidos por las leyes de las ciencias.
Dio las bases lógicas de la moral y hermandad de la humanidad.
Estableció que el principal objetivo del Movimiento Teosófico sea la Hermandad Universal sin distingo de razas, credo, sexo, casta, o color.
Lo q escribio:
Fundadora del Movimiento Teosófico llamó a su mensaje Teosofía.
Introdujo el conocimiento religioso de Oriente en el Occidente - incluyendo las ideas de Karma y Reencarnación.
Demostró que la antigua sabiduría es todavía conocida.
Presentó una parte de esa antigua sabiduría.
Explicó sobre fenómenos aún no esclarecidos por las leyes de las ciencias.
Dio las bases lógicas de la moral y hermandad de la humanidad.
Qué escribió ?
1877 Isis Sin Velo - más de 1300 páginas. Vendida el primer día en la imprenta.
1879 El Teósofo - revista mensual editada inicialmente en la India.
1887 Lucifer - revista mensual (literalmente "dador de luz") editada en Londres.
1888 La Doctrina Secreta - su obra maestra - más 1500 páginas.
1889 Transactions of the Blavatsky Lodge - extractos de respuestas a preguntas de los estudiantes en 1889.
1889 La Llave de la Teosofía - un libro introductorio.
1892 Glosario Teosófico - publicado post-mortem - no fue editado enteramente por ella.
Varios artículos, notas, y correspondencia personal durante su vida.
Cronología de su Vida.
1849 Se casa con Nikifor Blavatsky, un Oficial del Estado, mayor a ella.
1849-50 Lo abandona y viaja a Turquía, Grecia, Egipto, y Francia.
1851 Se encuentra con su Maestro en Londres.
1852 A fines del año se embarca hacia Canadá; viaja a New Orleans, México, Sud América, Indias Orientales, y vía Ceilán a la India.
1853 Intenta llegar al Tíbet, pero fracasa. Regresa a Londres vía Java.
1854 Regresa a los Estados Unidos, cruzando las Rocosas con una caravana de inmigrantes. Parece ser que visitó Sud América de nuevo.
1855 Terminando el año va a la India, vía Japón.
1856-57 Recorre la India , Kashemira, Ladak, partes del Tíbet, Borneo.
1858 Regresa a Europa vía Java, se establece en Francia y Alemania. Regresa a Rusia, llegando a Pskov la noche de Navidad.
1860 A comienzos de año recorre el Cáucaso, y visita las tribus nativas entre1864-65. Experimente severas crisis físicas y psíquicas alcanzando un completo control de sus poderes ocultos.
1866-67 Deja Rusia y recorre extensamente los Balcanes, Egipto, Siria, Italia. Regresa a Italia en 1867 y hace una corta visita a Rusia. Estuvo presente en la batalla de Mentana, en noviembre 3, 1867, donde fue herida.
1868 Va a la India y al Tíbet con su Maestro.
1870 Regresa a Grecia.
1871 Se embarca a Egipto donde naufraga cerca de la isla de Spetsai, Julio 4.
1871-72 Se radica en El Cairo. Viaja por Siria, Palestina, Líbano en 1872, regresa pro corto tiempo a Odesa.
1873 Después de un corto viaje por Europa del Esta, va a París en la primavera. Por órdenes de su Maestro va a Nueva York a donde llega el 7 de julio.
1874 Conoce al Coronel Henry Steel Olcott en la casa de Hacienda Eddy, en Chittenden, Vermont, era octubre 14.
1875 En septiembre 8 funda La Sociedad Teosófica, conjuntamente con el Crnl. Olcott, William Q. Judge, y otros. El Crnl. Olcott la inaugura en noviembre 17.
1877 Publica su primera gran obra, Isis Sin Velo,
1878 En julio 8 adquiere la ciudadanía estadounidense. Va a la India con el Crnl. Olcott, en diciembre 17, radicándose en Bombay.
1879 Lanza su primera revista, El Teósofo, en octubre, lo cual resulta en un rápido crecimiento de los trabajos Teosóficos en la India, 1879-83.
1882 La sede de la sociedad es transferida a Adyar, Madras, India el 19 de diciembre.
1884 Va a Europa el 20 de febrero, acompañada de Olcott y otros. Después de visitar Niza se radican en París en donde trabaja en La Doctrina Secreta. Visita rápidamente Londres. Va a Elberfeld, Alemania. Pasa Londres en octubre y pronto parte para Adyar a donde llega en diciembre 21.
1885 Gravemente enferma, febrero. Navega a Nápoles marzo 31, deja la India. Después de una corta estadía en la Torre del Greco, se radica en Wurzburg, Alemania, en donde escribe gran parte de La Doctrina Secreta.
1886 Viaja a Ostende en julio, a su paso vista Elberfeld.
1887 Transfiere su residencia a Londres en mayo, en donde se establece la Logia Blavatsky, y lanza su segunda revista, Lucifer, en septiembre.
1888 Publica La Doctrina Secreta. Funda la Escuela Esotérica.
1889 Publica La llave de la Teosofía y La voz del Silencio.
1890 Establece la sede europea de la Sociedad Teosófica, en la 19 Avenue Road, Londres, en donde muere.
1891 Muere el 8 de mayo. Es cremada en el Woking Crematorium, Surrey, Inglaterra.
viernes, 19 de febrero de 2010
Informaciones arcanas 4º -Baile de la diablada
La diablada es una danza que se practica ampliamente en diversas regiones andinas y altiplánicas de América del Sur (sur del Perú, Bolivia y norte de Chile).
Se trata cómo fuerzas del mal desean derrotar a las del bien. Su origen mestizo se debe a los autos sacramentales católicos y ritos andinos.
Julia Elena Fortún indica que la diablada nace de la síntesis de dos antiguas danzas catalanas El Ball des diables y Els sets pecats capitals que se fusionaron con teogonías andinas como el Tío, Wari, Supay o Supay Wachascan, el señor del interior de las montañas.
Historia
Influencia autóctona
Una leyenda andina cuenta que Wari, el dios del fuego subterráneo, se da cuenta que los Urus empiezan a adorar al dios Pachacamac. Wari decide brillar más que el Sol y luego enamora a una ñusta Uru llamada Aurora, hija del Sol. La ñusta lo rechaza y combate todas las plagas que Wari le envía. Wari es enviado a las profundidades.
Según la visión Uru, proviene de una danza "Pagano-Guerrera", quienes en las épocas de cultivo, floración y cosecha, realizaban ritos de adoración a sus Waqas o ídolos emplazados en la serranía de Uru-Uru o "Donde Nace La Luz".
Según la visión Aimara, proviene de tradiciones del tipo ceremonial, a figuras como waqas, apus, achachilas y muestran la reverencia del indígena por las figuras como el Tiw o Tio, y otras deidades menores.
Los Urus o Uros, fueron sometidos por los Aimaras, como más tarde lo fueron por los Quechuas.
Influencia cristiana
Según documentos escritos, una representación se desarrolla en Cataluña durante el siglo XV. La danza fue llamada Ball de diables la cual es una representación teatral de la lucha del Bien contra el Mal. Fue utilizado, para las fiestas de Corpus, en las procesiones eclesiásticas como acompañamiento para dar un aspecto más ceremonioso y espectacular. Los diablos, diablillos o demonios desfilaban encabezando la comitiva para anunciar su llegada con jaleo de todo tipo. De forma estrepitosa y ruidosa apartaban el público asistente abriéndose paso en la procesión.
En 1657, Pedro Calderón de la Barca, realizó un "auto sacramental" con personajes y música.
Se inicia con el diálogo de dos poderosos Ángeles, uno presenta la armonía (Miguel), otro el descontento y amargura (Lucifer). El lugar de la entrevista, está en el límite mismo del Averno, donde la diablada irrumpe en son de guerra. Al llamamiento del arcangel Miguel, acuden legiones celestiales y se produce la primera batalla ganada por los demonios, los cuales invaden la Tierra para exterminar al cristianismo, luego se realiza la otra en la que los mortales esperan temerosos la pugna.
Al finalizar, los diablos derrotados deben sufrir la ignominia de confesar sus pecados "Los Siete Pecados capitales" por la luz divina.
La fusión
Estampa 147 de Trujillo del Perú. Vol. II (1776). Dibujo encargado por el Obispo de Trujillo del Perú, Baltasar Martínez Compañón, que muestra una danza con San Miguel y siete demoniosCon la colonización de América hacia el siglo XVI se funden las creencias cristianas con las autóctonas.
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli. En los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales. El Dr. Ricardo Arbulú explica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".
En 1601 fray Diego de Ocaña describe que en la Villa Imperial de Potosí se realizó una escenificación, donde un caballero español, que representa a la Iglesia, se enfrenta al Príncipe Tartáreo, el demonio. El caballero defendía a la Virgen de Guadalupe y el Príncipe Tartáreo a la diosa Proserpina.
En 1612, Ludovico Bertonio, publicó su "Vocabulario de la Lengua Aymara" en Juli donde muestra como los nativos se ponían máscaras de diablos y cómo éstos danzaban
Demoñuelo o Diablillo de las danzas: Sokho, Sancatilla, Culumculum, Saynata, Llamallama, Hayachucu.
Diablillo o Espantajo: Sokho, Saynata, Sancatilla, Copahaqque, Llamallama Culumculum.
Mascara: Sokhovide. * Espantajo Mascara Ponerse: Sokhottalitha.
Bertonio, Ludovico, 1557-1625. Vocabulario de la lengua aymara. Juli Pueblo, Chucuito
En 1608, Diego González Holguín publicó su "Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua Qquichua o del inca" donde refiere que la catequesis se caracterizaba por la inclusión de las lenguas nativas en los estilos literarios de la época; así se realizaban los autos sacramentales en quechua donde la figura del diablo hacía el papel del truhán o gracioso
Saynata: El que no tiene vergüenza ni empacho ni saluda ni hace acatamiento.
Saynata runa: Enmascarado danzante.
Saynatamcay mana pincaricuk: Es como enmascarado sinvergüenza.
Hayachuco llamallama saynata huacon: Los que hacen juegos o danzas disfrazados
González Holguín, Diego, 1552. Ciudad de Los Reyes. Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua Qquichua o del inca
En 1615, Felipe Guaman Poma de Ayala describe una orden emitida a los caciques y sus pueblos, indicando que los danzantes del Saynata, Llama Llama y otras danzas, realicen su celebración frente al Santísimo Sacramento, la Virgen María y todas las fiestas de la iglesia católica; ya que los nativos anteriormente lo hacían frente a sus dioses, llamados demonios por los españoles.
Que los dichos caciques principales y sus yndios o las yndias, sus propios hijos lexítimos que dansen y hagan taquies y haylli [cantos] a: Uacon Uauco, Saynata, Llama Llama, Haya Chuco...An de danzar delante del santícimo sacramento y delante de la Virgen María y de los sanctos en las fiestas y pasquas y fiestas de las yglecias...Pues que para las uacas ýdolos, dioses falsos, demonios por mandado de los pontífises laycaconas, hicheseros, lo hicieron. Agora lo an de hazer para seruir al mismo criador, Dios uerdadero y todo lo que manda la santa madre yglecia rromana...
Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)
En 1590, el jesuita José de Acosta, describiendo las danzas realizadas en el Cuzco, indica que la Fiesta del Itu se realizaba disimuladamente durante el Corpus Christi, bailándose el Llama llama, el Guacon y otras danzas mas.
En 1644 el cuzqueño Vasco de Contreras Velarde compone Usca Paucar, un drama quechua donde la Virgen María con un Angel en su escudo, derrota al Yunka Nina, el diablo, y a sus cuatro servidores. También narra como Yunka Nina fue derrotado anteriormente por el Arcangel San Miguel.
En 1776, el Obispo de Trujillo del Perú, Baltasar Martínez Compañón, encarga una serie de dibujos correspondiente a su obispado y en ellos incluye un baile titulado "Danza de los diáblicos" con San Miguel y siete demonios que representan los pecados capitales. Los diablos usan máscaras y trajes que se adornan con cintas de colores. San Miguel viste un faldón, camisa adornada con encajes, lleva una espada y un escudo.
La investigadora Julia Elena Fortún, basada en un dato del Presbítero Eleuterio Villaroel sobre el culto a la Virgen del Socavón, explica que la danza se empezó a realizar en Oruro en 1789 y está asociado a la leyenda del Chiru Chiru.
En 1818, el párroco de Oruro, Ladislao Montealegre realizó una representación "para educar al pueblo, mostrándoles los siete pecados capitales" con el fin de "levantar el ánimo de los creyentes e inducirlos a ensalzar la festividad de la Virgen del Socavón".
Documentos preservados en la Biblioteca Municipal de Cultura de la ciudad de Oruro, señalan a cofradías de diablos que interpretarán relatos teatrales en vía pública en 1836. También se señala la llegada de diablos de Paria de donde llegaron con la cara cubierta por una monstruosa máscara.
En 1890 el párroco de Paria, población cercana a la ciudad de Oruro, José Soria, con la colaboración de Daniel Valda, teatralizó la batalla entre el cielo y el infierno. Para esa representación, los hermanos Hermógenes y Santiago Nicolás confeccionaron las primeras máscaras del diablo con papel, pegamento y yeso. Otro caretero de Paria fue Germán Flores. Oruro proviene de las palabras nativas Uru Uru y que presenta un lago cerca a la población con el mismo nombre.En 1892 se crea en Puno la comparsa "Danza de Diablos" en el barrio de los carniceros conocido como Barrio Mañazo. La comparsa era acompañada de sicu-morenos. Este barrio fue poblado desde el siglo XVII. Luego en 1909 se funda la comparsa "Juventud Obrera" en el mismo lugar.
Baile
En su forma originaria la danza se realizó acompañando a una tropa de sicuris. Actualmente se acompaña con banda y orquesta.
La danza coreografiada consta de las siguientes figuras:
Primera Parte
Segunda Parte
El Relato de la Danza de la Diablada, La Estrella,
Tercera Parte
En Bolivia
Artículo principal: Diablada de Oruro
Cofradía boliviana con ángeles, diablos, reyes magos y hadas; al norte de Tarapacá, alrededor de 1905La diablada está ligada al culto a la Virgen del Socavón y se remite al carnaval de Oruro y así lo describe la Real Academia de la Lengua Española donde define a la diablada como una danza típica de Oruro
En Bolivia se componen la mayoría de los temas de diablada y donde se han desarrollado los bordados, las máscaras y se han complejizado los pasos y las coreografías. Se baila en todas los pasacalles o entradas folklóricas, donde la más importante es la de Oruro y el Gran Poder. El Carnaval de Oruro es el que expone la complejización y desarrollo de la diablada. Los principales instrumentos utilizados para la ejecución musical son guitarra, charango, bombo, zampoña y quena, pero las bandas están compuestas de tubas, trompetas, clarinetes, bombos, platillos.
En Chile
Después de la Guerra del Pacífico, Chile se anexa el Departamento de Tarapacá, donde los obreros aymarás celebraban la Fiesta de La Tirana. En 1910 es incorporado al calendario de festividades de Chile la Fiesta de La Tirana y las cofradías del Perú y Bolivia fueron desplazadas.
En 1956, Gregorio Órdenes fundó la primera comparsa chilena con el nombre Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen en Iquique, después de la visita de la Diablada Ferroviaria de Oruro a la Fiesta de la Tirana.
En el Perú
Artículo principal: Diablada puneña
En el Perú existen muchas danzas con participación de los diablos como: Los Saqras en el Cuzco, El Son de los diablos en Lima, los Diablitos de Jayanca en Lambayeque, los Diáblicos de Bernal en Piura, los Diablos de Huanchaco, los Diablos de Mochumí. Con el nombre de "diablada" se conoce a la danzada en Puno.
La diablada puneña está ligada a la celebración es la Fiesta de la Virgen de la Candelaria, patrona de la ciudad de Puno.
Teresa Gisbert afirma que en las celebraciones de la Fiesta de la Virgen de la Candelaria los diablos danzantes eran acompañados por sicu-morenos. Enrique Cuentas Ormachea describe que la primera vez que se presentó la danza con influencia boliviana en la fiesta fue en 1918 con trajes y bandas extranjeras, a cargo del grupo "Los Vaporinos", quienes en 1922 decidieron volver al acompañamiento con sicu-morenos. Los sicu-morenos tocan sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y triángulo, ejecutando huaynos sincopados.
Otras danzas también incluyen al ángel como en el Chatripuli, donde viste con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "angel".
Se trata cómo fuerzas del mal desean derrotar a las del bien. Su origen mestizo se debe a los autos sacramentales católicos y ritos andinos.
Julia Elena Fortún indica que la diablada nace de la síntesis de dos antiguas danzas catalanas El Ball des diables y Els sets pecats capitals que se fusionaron con teogonías andinas como el Tío, Wari, Supay o Supay Wachascan, el señor del interior de las montañas.
Historia
Influencia autóctona
Una leyenda andina cuenta que Wari, el dios del fuego subterráneo, se da cuenta que los Urus empiezan a adorar al dios Pachacamac. Wari decide brillar más que el Sol y luego enamora a una ñusta Uru llamada Aurora, hija del Sol. La ñusta lo rechaza y combate todas las plagas que Wari le envía. Wari es enviado a las profundidades.
Según la visión Uru, proviene de una danza "Pagano-Guerrera", quienes en las épocas de cultivo, floración y cosecha, realizaban ritos de adoración a sus Waqas o ídolos emplazados en la serranía de Uru-Uru o "Donde Nace La Luz".
Según la visión Aimara, proviene de tradiciones del tipo ceremonial, a figuras como waqas, apus, achachilas y muestran la reverencia del indígena por las figuras como el Tiw o Tio, y otras deidades menores.
Los Urus o Uros, fueron sometidos por los Aimaras, como más tarde lo fueron por los Quechuas.
Influencia cristiana
Según documentos escritos, una representación se desarrolla en Cataluña durante el siglo XV. La danza fue llamada Ball de diables la cual es una representación teatral de la lucha del Bien contra el Mal. Fue utilizado, para las fiestas de Corpus, en las procesiones eclesiásticas como acompañamiento para dar un aspecto más ceremonioso y espectacular. Los diablos, diablillos o demonios desfilaban encabezando la comitiva para anunciar su llegada con jaleo de todo tipo. De forma estrepitosa y ruidosa apartaban el público asistente abriéndose paso en la procesión.
En 1657, Pedro Calderón de la Barca, realizó un "auto sacramental" con personajes y música.
Se inicia con el diálogo de dos poderosos Ángeles, uno presenta la armonía (Miguel), otro el descontento y amargura (Lucifer). El lugar de la entrevista, está en el límite mismo del Averno, donde la diablada irrumpe en son de guerra. Al llamamiento del arcangel Miguel, acuden legiones celestiales y se produce la primera batalla ganada por los demonios, los cuales invaden la Tierra para exterminar al cristianismo, luego se realiza la otra en la que los mortales esperan temerosos la pugna.
Al finalizar, los diablos derrotados deben sufrir la ignominia de confesar sus pecados "Los Siete Pecados capitales" por la luz divina.
La fusión
Estampa 147 de Trujillo del Perú. Vol. II (1776). Dibujo encargado por el Obispo de Trujillo del Perú, Baltasar Martínez Compañón, que muestra una danza con San Miguel y siete demoniosCon la colonización de América hacia el siglo XVI se funden las creencias cristianas con las autóctonas.
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli. En los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales. El Dr. Ricardo Arbulú explica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".
En 1601 fray Diego de Ocaña describe que en la Villa Imperial de Potosí se realizó una escenificación, donde un caballero español, que representa a la Iglesia, se enfrenta al Príncipe Tartáreo, el demonio. El caballero defendía a la Virgen de Guadalupe y el Príncipe Tartáreo a la diosa Proserpina.
En 1612, Ludovico Bertonio, publicó su "Vocabulario de la Lengua Aymara" en Juli donde muestra como los nativos se ponían máscaras de diablos y cómo éstos danzaban
Demoñuelo o Diablillo de las danzas: Sokho, Sancatilla, Culumculum, Saynata, Llamallama, Hayachucu.
Diablillo o Espantajo: Sokho, Saynata, Sancatilla, Copahaqque, Llamallama Culumculum.
Mascara: Sokhovide. * Espantajo Mascara Ponerse: Sokhottalitha.
Bertonio, Ludovico, 1557-1625. Vocabulario de la lengua aymara. Juli Pueblo, Chucuito
En 1608, Diego González Holguín publicó su "Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua Qquichua o del inca" donde refiere que la catequesis se caracterizaba por la inclusión de las lenguas nativas en los estilos literarios de la época; así se realizaban los autos sacramentales en quechua donde la figura del diablo hacía el papel del truhán o gracioso
Saynata: El que no tiene vergüenza ni empacho ni saluda ni hace acatamiento.
Saynata runa: Enmascarado danzante.
Saynatamcay mana pincaricuk: Es como enmascarado sinvergüenza.
Hayachuco llamallama saynata huacon: Los que hacen juegos o danzas disfrazados
González Holguín, Diego, 1552. Ciudad de Los Reyes. Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua Qquichua o del inca
En 1615, Felipe Guaman Poma de Ayala describe una orden emitida a los caciques y sus pueblos, indicando que los danzantes del Saynata, Llama Llama y otras danzas, realicen su celebración frente al Santísimo Sacramento, la Virgen María y todas las fiestas de la iglesia católica; ya que los nativos anteriormente lo hacían frente a sus dioses, llamados demonios por los españoles.
Que los dichos caciques principales y sus yndios o las yndias, sus propios hijos lexítimos que dansen y hagan taquies y haylli [cantos] a: Uacon Uauco, Saynata, Llama Llama, Haya Chuco...An de danzar delante del santícimo sacramento y delante de la Virgen María y de los sanctos en las fiestas y pasquas y fiestas de las yglecias...Pues que para las uacas ýdolos, dioses falsos, demonios por mandado de los pontífises laycaconas, hicheseros, lo hicieron. Agora lo an de hazer para seruir al mismo criador, Dios uerdadero y todo lo que manda la santa madre yglecia rromana...
Guaman Poma, Nueva corónica y buen gobierno (1615)
En 1590, el jesuita José de Acosta, describiendo las danzas realizadas en el Cuzco, indica que la Fiesta del Itu se realizaba disimuladamente durante el Corpus Christi, bailándose el Llama llama, el Guacon y otras danzas mas.
En 1644 el cuzqueño Vasco de Contreras Velarde compone Usca Paucar, un drama quechua donde la Virgen María con un Angel en su escudo, derrota al Yunka Nina, el diablo, y a sus cuatro servidores. También narra como Yunka Nina fue derrotado anteriormente por el Arcangel San Miguel.
En 1776, el Obispo de Trujillo del Perú, Baltasar Martínez Compañón, encarga una serie de dibujos correspondiente a su obispado y en ellos incluye un baile titulado "Danza de los diáblicos" con San Miguel y siete demonios que representan los pecados capitales. Los diablos usan máscaras y trajes que se adornan con cintas de colores. San Miguel viste un faldón, camisa adornada con encajes, lleva una espada y un escudo.
La investigadora Julia Elena Fortún, basada en un dato del Presbítero Eleuterio Villaroel sobre el culto a la Virgen del Socavón, explica que la danza se empezó a realizar en Oruro en 1789 y está asociado a la leyenda del Chiru Chiru.
En 1818, el párroco de Oruro, Ladislao Montealegre realizó una representación "para educar al pueblo, mostrándoles los siete pecados capitales" con el fin de "levantar el ánimo de los creyentes e inducirlos a ensalzar la festividad de la Virgen del Socavón".
Documentos preservados en la Biblioteca Municipal de Cultura de la ciudad de Oruro, señalan a cofradías de diablos que interpretarán relatos teatrales en vía pública en 1836. También se señala la llegada de diablos de Paria de donde llegaron con la cara cubierta por una monstruosa máscara.
En 1890 el párroco de Paria, población cercana a la ciudad de Oruro, José Soria, con la colaboración de Daniel Valda, teatralizó la batalla entre el cielo y el infierno. Para esa representación, los hermanos Hermógenes y Santiago Nicolás confeccionaron las primeras máscaras del diablo con papel, pegamento y yeso. Otro caretero de Paria fue Germán Flores. Oruro proviene de las palabras nativas Uru Uru y que presenta un lago cerca a la población con el mismo nombre.En 1904, en Oruro, a partir de la Unión Gremial de Matarifes y con el apoyo de Pedro Pablo Corrales se organiza y funda la Comparsa de Diablos de los Mañazos. Mañazos es el nombre con el que se conoce a los matarifes y vendedores de carne. Esta agrupación cambia de nombre a Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro en 1946.
Teresa Gisbert afirma que la diablada que se realiza en Oruro, La Paz y Puno, era en sus orígenes una danza donde los siete pecados capitales son derrotados por San Miguel.
Baile
En su forma originaria la danza se realizó acompañando a una tropa de sicuris. Actualmente se acompaña con banda y orquesta.
La uniformidad de los trajes trajo consigo la innovación coreográfica, con la diagramación de pasos, movimientos y el diseño de figuras que no solo están preparadas para ser escenificadas en espacios abiertos, como ser avenidas, calles y plazas; sino también para el teatro o el coliseo.
Al inicio de la comparsa están Lucifer y Satanás con varias China Supay o diablescas. Le siguen los pecados La Soberbia, La Avaricia, La Lujuria, La Ira, La Gula, La Envidia, y La Pereza y después una tropa de diablos. Todos ellos están dirigidos por Arcángel San Miguel, con blusa de seda blanca, falda corta, espada y escudo.La danza coreografiada consta de las siguientes figuras:
Primera Parte
La Invasión y el Paseo del Diablo, El Saludo, El Ovillo
El Relato de la Danza de la Diablada, La Estrella,
Tercera Parte
Las Aspas, El Tridente, El Trébol, La Cadena de Tres, El Paso del Diablo, La Maraña, La Mecapaqueña
En Bolivia
Artículo principal: Diablada de Oruro
Cofradía boliviana con ángeles, diablos, reyes magos y hadas; al norte de Tarapacá, alrededor de 1905La diablada está ligada al culto a la Virgen del Socavón y se remite al carnaval de Oruro y así lo describe la Real Academia de la Lengua Española donde define a la diablada como una danza típica de Oruro
En Bolivia se componen la mayoría de los temas de diablada y donde se han desarrollado los bordados, las máscaras y se han complejizado los pasos y las coreografías. Se baila en todas los pasacalles o entradas folklóricas, donde la más importante es la de Oruro y el Gran Poder. El Carnaval de Oruro es el que expone la complejización y desarrollo de la diablada. Los principales instrumentos utilizados para la ejecución musical son guitarra, charango, bombo, zampoña y quena, pero las bandas están compuestas de tubas, trompetas, clarinetes, bombos, platillos.
En Chile
Después de la Guerra del Pacífico, Chile se anexa el Departamento de Tarapacá, donde los obreros aymarás celebraban la Fiesta de La Tirana. En 1910 es incorporado al calendario de festividades de Chile la Fiesta de La Tirana y las cofradías del Perú y Bolivia fueron desplazadas.
En 1956, Gregorio Órdenes fundó la primera comparsa chilena con el nombre Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen en Iquique, después de la visita de la Diablada Ferroviaria de Oruro a la Fiesta de la Tirana.
En el Perú
Artículo principal: Diablada puneña
En el Perú existen muchas danzas con participación de los diablos como: Los Saqras en el Cuzco, El Son de los diablos en Lima, los Diablitos de Jayanca en Lambayeque, los Diáblicos de Bernal en Piura, los Diablos de Huanchaco, los Diablos de Mochumí. Con el nombre de "diablada" se conoce a la danzada en Puno.
La diablada puneña está ligada a la celebración es la Fiesta de la Virgen de la Candelaria, patrona de la ciudad de Puno.
Teresa Gisbert afirma que en las celebraciones de la Fiesta de la Virgen de la Candelaria los diablos danzantes eran acompañados por sicu-morenos. Enrique Cuentas Ormachea describe que la primera vez que se presentó la danza con influencia boliviana en la fiesta fue en 1918 con trajes y bandas extranjeras, a cargo del grupo "Los Vaporinos", quienes en 1922 decidieron volver al acompañamiento con sicu-morenos. Los sicu-morenos tocan sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y triángulo, ejecutando huaynos sincopados.
Otras danzas también incluyen al ángel como en el Chatripuli, donde viste con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "angel".
miércoles, 17 de febrero de 2010
El ritual
Pasemos a la parte del ritual.
Ritual simple
1.Hay q ser siempre amable con la presencia,saludarlo con el namaste
2.En el lugar en donde esta la presencia ,hay q hacer el ritual
3.LLevar al lugar unos inciensos prendidos y un obsequio si es posible
4.Con los inciensos entras al lugar,y tratas de darle buenas vibras pasando el incienso x todas las esquinas,dejas el obsequio,que puede ser arena marina,rosas,etc,en un lugar
5.No hay q estar asustado,sino normal
6.Nunca reses ni nada de eso,eso hace q la cosa sea peor,y atrae mas entidades
7.Ponte en posicion de loto,y medita un rato,paras los inciensos al frente tuyo en un portainciensos
8.En el tiempo de meditacion hablas con el,el ser en ese momento persivira q te estas refiriendo a el,y te transmitira algunas cosas.
9.Despues de la meditacion,podras saber si es adulto,mujer,niño,etc
10.Agradeces x todo pasas x ultima vez el incienso x todas las esquinas y lugares como ventanas ,despues te despides con el namaste y te retiras.
Al poco tiempo veras que todo mejorara,eso si es que la entidad es buena,si es mala o demoniaca,ya es otra cosa.Nunca lleven a un cura pra q le heche agua bendita a su casa x q eso hace q los espiritus mas se enojen,su casa se puede calmar x un rato,pero despues va a volver a pasar lo mismo(no es recomendable).
Bueno este es el ritual para las malas entidades
Hay varias formas de alejarlos, la 1º es tirando sal hacia detraz tuyo y repitiendo una frase en la que pronuncies que deseas que los malos espíritus se vayan.
Si tu casa tiene una fuerte onda negativa lo que puedes hacer es lanzar un conjuro colocando un chorro de agua y vinagre sobre una mesa de madera que ubicarás en la habitación donde sientas más la presencia de estos espíritus. Luego, colocas un espejo sobre ella y esparces un poco de sal alrededor. Después, pones velas en forma de triángulo sobre el espejo y espolvoreas tres pizcas de sal a este último y una pizca a cada vela. Las enciendes y dejas que se consuman. Finalmente, retira todo, coloca el espejo en un lugar visible y arroja toda la sal al desagüe.
Este ultimo contenido es de una pagina,y si lo ven aqui,solo les digo q con mucho respeto lo he copiado en esta pagina solo para informar a la gente,no es x q quiera copiarme de su pagina,solo es para informar,les doy gracias x su comprension.
Atte.Investigador de sucesos paranormales
Ritual simple
1.Hay q ser siempre amable con la presencia,saludarlo con el namaste
2.En el lugar en donde esta la presencia ,hay q hacer el ritual
3.LLevar al lugar unos inciensos prendidos y un obsequio si es posible
4.Con los inciensos entras al lugar,y tratas de darle buenas vibras pasando el incienso x todas las esquinas,dejas el obsequio,que puede ser arena marina,rosas,etc,en un lugar
5.No hay q estar asustado,sino normal
6.Nunca reses ni nada de eso,eso hace q la cosa sea peor,y atrae mas entidades
7.Ponte en posicion de loto,y medita un rato,paras los inciensos al frente tuyo en un portainciensos
8.En el tiempo de meditacion hablas con el,el ser en ese momento persivira q te estas refiriendo a el,y te transmitira algunas cosas.
9.Despues de la meditacion,podras saber si es adulto,mujer,niño,etc
10.Agradeces x todo pasas x ultima vez el incienso x todas las esquinas y lugares como ventanas ,despues te despides con el namaste y te retiras.
Al poco tiempo veras que todo mejorara,eso si es que la entidad es buena,si es mala o demoniaca,ya es otra cosa.Nunca lleven a un cura pra q le heche agua bendita a su casa x q eso hace q los espiritus mas se enojen,su casa se puede calmar x un rato,pero despues va a volver a pasar lo mismo(no es recomendable).
Bueno este es el ritual para las malas entidades
Hay varias formas de alejarlos, la 1º es tirando sal hacia detraz tuyo y repitiendo una frase en la que pronuncies que deseas que los malos espíritus se vayan.
Si tu casa tiene una fuerte onda negativa lo que puedes hacer es lanzar un conjuro colocando un chorro de agua y vinagre sobre una mesa de madera que ubicarás en la habitación donde sientas más la presencia de estos espíritus. Luego, colocas un espejo sobre ella y esparces un poco de sal alrededor. Después, pones velas en forma de triángulo sobre el espejo y espolvoreas tres pizcas de sal a este último y una pizca a cada vela. Las enciendes y dejas que se consuman. Finalmente, retira todo, coloca el espejo en un lugar visible y arroja toda la sal al desagüe.
Este ultimo contenido es de una pagina,y si lo ven aqui,solo les digo q con mucho respeto lo he copiado en esta pagina solo para informar a la gente,no es x q quiera copiarme de su pagina,solo es para informar,les doy gracias x su comprension.
Atte.Investigador de sucesos paranormales
martes, 16 de febrero de 2010
¿Que hacer para ayudar a trascender a un ser o espiritu?
Bueno lo que tendrian que hacer es lo primero.
1.Dialogar con el ser y llegar a un acuerdo.Como x ejemplo diciendole que tu cuando puedas le vas hacer un ritual para que su alma se vaya en paz;no decirle que digamos :tal dia hacemos el ritual,x q si ese tal dia no lo puedes hacer,te vas a lamentar.Cuando este seguro de q ese tal día lo vas hacer,pues dicelo.
2.Preguntarle q quiere.
3.Preguntarle que quiere q hagas tu x el.
4.Preguntarle q hay q hacer para q él este feliz.
5.Preguntarle si quiere q tu encuentres algo.
Estas son las 5 preguntas y pasos que se deben hacer cuando dialogas con el ser.Puedes dialogar con palabras con el,o tambien mentalmente,pero la mejor opcion es q medites y hables con el atra vez de la meditación.
Bueno cuando él ser ya te haiga respondido a todas tus preguntas,tu ya sabras que hacer.
Esto solo se hace si es que en la casa en donde estas hay un ser merodeando,no olvides siempre tenerle respeto al ser y saludarlo cada vez q puedas con el conocido saludo namaste.
-Cuando todas tus preguntas ya han sido respondidas,pues pasaras a ayudar al ser,para ayudarlo a trascender,a veces hay seres q te pueden decir mi cadaver esta en tal parte de la casa enterrado,y tu lo que tienes que hacer es pues buscar el cadaver y desenterrarlo y darle santa sepultura;ese es una manera sin el ritual del que el ser trascienda solo,ya q tu lo has ayudado y lo has sacado de ahi y asi traspasando el cadaver a otra parte el ser ya no molestara mas.
-Aveces los seres guardan tesoros y te dicen que en tal parte de la casa hay enterrado un cofre lleno de oro,estos seres mayoritariamente no fastidian,solo te dicen,si ese ser te dijo en tal parte esta el tesoro y te lo dijo a ti,solo tu lo podras encontrar,ningun otro conocido o familiar tuyo lo podra encontrar,ya que el ser te esta dando su tesoro a TI.Despues de q hayas encontrado el tesoro el ser no tendra mas q hacer ahi asi q se ira.
-Bueno el ser tambien te puede mandar a hacer cosas y despues de eso trasciende.
-O si no simple y llanamente,pasas al ritual.
1.Dialogar con el ser y llegar a un acuerdo.Como x ejemplo diciendole que tu cuando puedas le vas hacer un ritual para que su alma se vaya en paz;no decirle que digamos :tal dia hacemos el ritual,x q si ese tal dia no lo puedes hacer,te vas a lamentar.Cuando este seguro de q ese tal día lo vas hacer,pues dicelo.
2.Preguntarle q quiere.
3.Preguntarle que quiere q hagas tu x el.
4.Preguntarle q hay q hacer para q él este feliz.
5.Preguntarle si quiere q tu encuentres algo.
Estas son las 5 preguntas y pasos que se deben hacer cuando dialogas con el ser.Puedes dialogar con palabras con el,o tambien mentalmente,pero la mejor opcion es q medites y hables con el atra vez de la meditación.
Bueno cuando él ser ya te haiga respondido a todas tus preguntas,tu ya sabras que hacer.
Esto solo se hace si es que en la casa en donde estas hay un ser merodeando,no olvides siempre tenerle respeto al ser y saludarlo cada vez q puedas con el conocido saludo namaste.
-Cuando todas tus preguntas ya han sido respondidas,pues pasaras a ayudar al ser,para ayudarlo a trascender,a veces hay seres q te pueden decir mi cadaver esta en tal parte de la casa enterrado,y tu lo que tienes que hacer es pues buscar el cadaver y desenterrarlo y darle santa sepultura;ese es una manera sin el ritual del que el ser trascienda solo,ya q tu lo has ayudado y lo has sacado de ahi y asi traspasando el cadaver a otra parte el ser ya no molestara mas.
-Aveces los seres guardan tesoros y te dicen que en tal parte de la casa hay enterrado un cofre lleno de oro,estos seres mayoritariamente no fastidian,solo te dicen,si ese ser te dijo en tal parte esta el tesoro y te lo dijo a ti,solo tu lo podras encontrar,ningun otro conocido o familiar tuyo lo podra encontrar,ya que el ser te esta dando su tesoro a TI.Despues de q hayas encontrado el tesoro el ser no tendra mas q hacer ahi asi q se ira.
-Bueno el ser tambien te puede mandar a hacer cosas y despues de eso trasciende.
-O si no simple y llanamente,pasas al ritual.
martes, 2 de febrero de 2010
Viaje a lo desconocido
Bueno en enero de este año fui de vacaciones al quisco y a Las Cruces ciudades costeras,cerca de santiago.
Aqui vivi muchas cosas pero una de las cosas q mas me intereso fueron estas.
El Quisco
Llege al Quisco como la 1º semana de enero del 2010,fuimos,a una casa de unos amigos,bueno vamos al grano,un dia en la casa yo me fui al baño,mientras uno de los amigos decidio enseñarle unas piezas q habian debajo de la casa(la casa era como de palafitos),era de noche y bajaron,despues yo sali del baño y mi tia vino corriendo de abajo y me dijo q algo habia en esa pieza.
Al dia siguiente fui yo con mi tio,y fuimos a desearle paz a ese ser de esa pieza,si, esta claro de q ahi habia un ser,osea un espiritu.
Dias despues bajamos de nuevo en el dia y le hicimos una especie de ritual a esa pieza.
Despues mi tio se sento en un lugar de esa pieza a meditar,de ahi trato de comunicarse con el ser,el ser decia q igual se asustaba con nosotros(se trataba de un niño),al final toda se tranquilizo y nunca mas molesto.
Las Cruces
Un día decidimos ir a visitar a un amigo de mi tio,q se encontaraba en las cruces,sitio arenoso,pasamos ahi un dia,y la cosa fue asi:
Fuimos a las cruces de noche ,al llegar esperamos sentados al amigo de mi tio,cuando llego nos llevo a su casa,hicimos en el patio una fogata,hablaban y hablaban,ahi estabamos,yo,mi tio,el amigo,su novia y su hijo.
Bueno el hijo de 3 años ewstaba dentro de la casa descansando,y fue cuando en una de esas se escucharon unos murmullos dentro de la casa,fueron para adentro y se sentia la presencia de 2 hombres,q despues se desvanecieron,la novia,fue a ver a su hijo,pero el estab dormido y bien.
Por q sucedio esto se preguntaran?
Pues q en esa casa habia muerto una mujer q fue monja,pero no de las monjas normales,sino esta traspaso los limites catolicos y hasta en esa hiso su convento para ella sola,en donde tenia imagenes en la casa de virgenes con los ojos negros ,entre otras cosas raras.
Ella murio en una de las piezas de la casa,en ese caso era la pieza q quedaba al lado del baño,nosotros ese dia dormimos al lado de esas pieza,pero no sentimos nada.
Lastima q no podimos ayudar al amigo,x q teniamos unas cosas q hacer en el quisco.
Pero en el quisco depues le mandamos buenas vibras entre todos,y decubrimos q en respectivas partes de su casa hay cosas,como frentre a la fogata hay un almacen viejo,de ahi provienen algunas cosas,y parece q hay algo enterrado,en la pieza en donde murio ese espiritu tambien hay cosas,pero tambien los otros 2 espiritus hombres vienen de alrededor de la casa(osea de la otras casas).
Bueno esa fue mi experiencia.
Aqui vivi muchas cosas pero una de las cosas q mas me intereso fueron estas.
El Quisco
Llege al Quisco como la 1º semana de enero del 2010,fuimos,a una casa de unos amigos,bueno vamos al grano,un dia en la casa yo me fui al baño,mientras uno de los amigos decidio enseñarle unas piezas q habian debajo de la casa(la casa era como de palafitos),era de noche y bajaron,despues yo sali del baño y mi tia vino corriendo de abajo y me dijo q algo habia en esa pieza.
Al dia siguiente fui yo con mi tio,y fuimos a desearle paz a ese ser de esa pieza,si, esta claro de q ahi habia un ser,osea un espiritu.
Dias despues bajamos de nuevo en el dia y le hicimos una especie de ritual a esa pieza.
Despues mi tio se sento en un lugar de esa pieza a meditar,de ahi trato de comunicarse con el ser,el ser decia q igual se asustaba con nosotros(se trataba de un niño),al final toda se tranquilizo y nunca mas molesto.
Las Cruces
Un día decidimos ir a visitar a un amigo de mi tio,q se encontaraba en las cruces,sitio arenoso,pasamos ahi un dia,y la cosa fue asi:
Fuimos a las cruces de noche ,al llegar esperamos sentados al amigo de mi tio,cuando llego nos llevo a su casa,hicimos en el patio una fogata,hablaban y hablaban,ahi estabamos,yo,mi tio,el amigo,su novia y su hijo.
Bueno el hijo de 3 años ewstaba dentro de la casa descansando,y fue cuando en una de esas se escucharon unos murmullos dentro de la casa,fueron para adentro y se sentia la presencia de 2 hombres,q despues se desvanecieron,la novia,fue a ver a su hijo,pero el estab dormido y bien.
Por q sucedio esto se preguntaran?
Pues q en esa casa habia muerto una mujer q fue monja,pero no de las monjas normales,sino esta traspaso los limites catolicos y hasta en esa hiso su convento para ella sola,en donde tenia imagenes en la casa de virgenes con los ojos negros ,entre otras cosas raras.
Ella murio en una de las piezas de la casa,en ese caso era la pieza q quedaba al lado del baño,nosotros ese dia dormimos al lado de esas pieza,pero no sentimos nada.
Lastima q no podimos ayudar al amigo,x q teniamos unas cosas q hacer en el quisco.
Pero en el quisco depues le mandamos buenas vibras entre todos,y decubrimos q en respectivas partes de su casa hay cosas,como frentre a la fogata hay un almacen viejo,de ahi provienen algunas cosas,y parece q hay algo enterrado,en la pieza en donde murio ese espiritu tambien hay cosas,pero tambien los otros 2 espiritus hombres vienen de alrededor de la casa(osea de la otras casas).
Bueno esa fue mi experiencia.
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